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反思ca88学的基本问题

发布时间:2018/5/11 点击数:60770

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中国古代是没有ca88学的,更谈不上系统的ca88教育。最初的中国ca88学教育或传承欧洲的学院派,或受北美宾大等影响,以巴黎美术学院体系为主体(后又融入了苏联的影响)。1940、50年代,世界ca88从该体系向现代ca88体系作了彻底的转变,但中国由于社会政治等原因没有进行这方面的转变,这种情况一直持续到1980年代,又由于在一个人均ca88面积极少的国家里,首要的任务是利用最少的ca88师建造大量性的ca88满足最大范围的需

中国古代是没有ca88学的,更谈不上系统的ca88教育。最初的中国ca88学教育或传承欧洲的学院派,或受北美宾大等影响,以巴黎美术学院体系为主体(后又融入了苏联的影响)。1940、50年代,世界ca88从该体系向现代ca88体系作了彻底的转变,但中国由于社会政治等原因没有进行这方面的转变,这种情况一直持续到1980年代,又由于在一个人均ca88面积极少的国家里,首要的任务是利用最少的ca88师建造大量性的ca88满足最大范围的需要,创造性的问题并不显得十分重要,因此中国ca88教育与西方有很大的不同。从某种程度上说,这种不同并无优劣之分,都是不同的ca88机构适应其所在的环境的结果。

时至今日,在这个常识超饱和的年代,ca88教育不例外的迷失在数量爆增的常识中,ca88教育有必要重新反思什么是ca88学最基本的问题。

首先,一个最基本的问题,即什么是ca88学的基础。中国ca88教育的基础训练是传统的美术训练。由此,美术思维方式(西方古典审美价值系统)和美术设计训练(平面与立体构成),成为ca88教育的一部分。众所周知,美术的主要功能在于表现,那么,以美术训练为基础的ca88学同样强调表现,就是将ca88师工作的侧重定在表达与交流,而不是ca88本身的研究。这种本末倒置带来的结果是画面的质量与ca88的质量相混淆,甚至有时画面的质量凌驾于ca88的质量之上。同时,它把四维的ca88经验降为二维。这就造成ca88师更关注甚至只关注ca88的外部形象,淡化了ca88空间的艺术性质,抹杀了ca88与美术,特别是与雕塑之间这一关键的差别。因此,大家的首要任务在于重新确定ca88学的基础。ca88学的基础应为基本设计活动(思维),即:确定材料、结构、建造及形式(包括界面的和空间的形式)的关系; 确定房屋与基地(包括地形、环境、城市)的关系;确定使用的方式(包括人的时空经验与学问经验)的关系。

其次,既是教育,自然而然的存在着传承的问题。说到底,ca88就是造房子,ca88教育就是教授如何把房子造好。目前这种教授主要依赖的是ca88方案的训练,而个案之间的关系通常仅以ca88规模及功能的复杂程度设定,个案本身缺乏针对性的ca88课题,无明确的教学目的,因此已退化成一组松散的、相互类似的重复练习。实际上,现行的ca88教育学理建立在说明上,而缺乏了真正的ca88设计的批判。这种批判是关于ca88设计的思维方法,旨在建立积极主动的ca88实践。批判性实践的关键在于质疑,批判并不意味着否定一切,质疑是为了进一步提出问题,即在从事ca88设计的过程中,将设计的条件或制约转化为对某些ca88问题的思考;或将对某些ca88问题的思考代入设计。ca88教育承担着建立ca88实践批判性的任务,它本身也必须具有批判性,这种批评性强调的更是态度。

第三,一个常说的问题,ca88教育与社会实践之间存在着距离。这种距离是必然的,而且教学和研究通常应领先于并推动社会实践。但若两者之间的距离过大,则导致对话的破裂。中国目前的情况,两者在观念上的距离是微乎其微的,甚至是完全分不开的。其实,只要教育不滞后于实践,这种紧密的关系并不一定是消极的,甚至可以利用这种关系来发展中国ca88教育。这是一个挑战,必须重新限定教学与实践的关系—— 研究性与批判性模糊了这两者之间的差别,它们是教学与实践结合的前提。就是说,在特殊的情况下——批判性实践能够被带入教学,然而这种带入又只有通过研究的方法去完成——教学与实践之间的距离可能大大缩小。对此,张永和教授提出了自己的答案。其一,自下而上:从房屋到ca88。在基本的材料、建造、使用的规律与逻辑中发现并归纳ca88的思维方式和形式语言。在这里,ca88师作为能思想的工匠。其二,自上而下:从思想到ca88。用理论引导设计与建造。在这里,ca88师作为能动手的思想家。

ca88教育中仍然存在一些基本的问题未得到解决,在没有一个圆满的答案之前,大家还不能放弃这个或许根本没有答案的追求: 能否建立起一个ca88教学的理论体系?

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